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  • 唐君毅《谈中国佛学中之判教问题》

    的。中国人对于生命中原有个束缚的体验不如西方人、印度人之深。广义而言,人的“习惯”亦可说是人的束缚、业障,人的“情欲”亦使人觉得自身不是完全自由的,而有一种束缚感。在基督教言,人的最大罪恶是傲慢,在...

    唐君毅

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  • 《大乘起信论》的功夫理论与境界哲学(2)

    真正真如境界,修行者宜自我察伺己心念头之染执而予制止,否则即入外道境界。  止观法门精勤修习者只要能不起傲慢执著其必得种种利益,为诸佛护念、不受恐怖、不受惑乱、远离毁谤、没有疑惑、信心增长、远离忧悔、...

    不详

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  • 瑜伽师地论抉择分菩萨地戒相叙说

    来,毫  不以为然,自我放纵、傲慢高峻、综合如此三心,这便叫做轻  蔑心。  二、懈怠俱行心:做善事,要勇敢,有精神,能担当,负责任  。若是嫩惰,靡颓,或是憍柔,惽醉,或是放荡,纵逸,被这  些心理...

    默 如

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  • 入密的几个步骤

    通俗地解释,就是用真正的智慧(这种智慧是断除厂“有碍魔”、“无碍魔”、“喜乐魔”、“傲慢魔”的智慧)消除混乱错位的“以我为中心”思想。而根除“我执”所带来的烦恼,首先要修习禅定让这颗跳动不定的心缓缓...

    不详

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  • 三藏会归老婆禅

    定境的人被定境所误,面貌丑者因丑自卑,长相俊者因俊傲慢,学识名利的高下亦复如是。我们究竟能有几人为生命这个宝贝感动,而不迷惑于得失、顺逆种种差别境遇呢?佛是这样待我们者,我们又怎样待人对己。这难道是...

    叶柏梁

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  • 神通并非万能的几个故事

    搅动了三次,然后盛了一碗给这位喇嘛。这位喇嘛吃了以后,发觉产生了未曾有的快乐,甚至比他禅修时最好的境界还要殊胜。这时他的傲慢已消除了一半,但还留有一半。他问这位大师说:“可不可以请你和我较量一下神通?...

    子 溪

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  • 试探唯识法门在心灵环保中的应用

    心理,为达到目的而不择手段。若贪欲得逞,傲慢等情绪就随之而起;若贪欲得不到满足,便生起?心,因此贪是一种超过自己承受与获得能力的追求,会带来无穷的过患,使心灵充满饥饿感。《成唯识论》曰:“...

    释法瑛

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  • 出家因缘(传喜法师自述)

    快乐的,除此之外没有一个是快乐的。我这一点也非常好,我一直没有谈女朋友,学校读书的时候就是。我从来不向女生看,看她们自己会脸红,她们以为我很傲慢,有时候还要说。但是我一直就不接触。到了我自己开店的时候,...

    传喜法师

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  • 慈悲(海涛法师选辑)〔1〕

    没有‘悲心’的话,你的智慧中就会夹杂著傲慢。 ◎人间的一切事物、财富、名位、爱恨、情仇,无一不是如露如雷,刹那变灭。唯有不再执著,放下万缘,远离虚妄,才能生活在自立、自主、自由、自在的美好意境...

    海涛法师

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  • 帝洛巴尊者传(1)

    了悟产生的坚固信心。“佛慢”常被误解滥用,以为是指“我比较好,我知道得比较多,我知道一切”,或是因为某种信念之力所产生的无畏感,然而说穿了只不过是立基于染污的某些固定概念所产生的凡俗傲慢,实际上,佛慢(...

    不详

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